不怕,我有菩提心-创巴仁波切遗教法宝

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不怕,我有菩提心-创巴仁波切遗教法宝

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Description

作者: 邱阳.创巴仁波切
译者: 普贤法译小组
语言:繁体中文

三乘法教,系列六之四-悲智菩萨道(下)智慧与慈悲的菩萨之路

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悲心和智慧在我们心上划出伤口,这一道又一道的内外伤开始交流,我们也就感染了直到成佛才能治愈的「菩萨热」。

翻开本书,也就是向菩提心敞开,走向成佛不归路的起点。

创巴仁波切用《修心七要》和《菩提大道》,筑成这条菩萨道的地基。透过这些,你更加放松、更受启发。甚至,你开始明白,菩萨道不仅是举止平和地当个「乖宝宝」而已,你的一切终将成为菩萨事业中的基础。

「我」在搅拌机中优游
大乘佛法非常严苛,但也很温柔。动机虽然温柔,但实修却是严苛的。结合动机与实修,你就同时具备了「严苛」及「温柔」。这个过程将你转变成菩萨,这就像是跳进了一台搅拌机,你开始觉得自己在搅拌机里游泳,搅拌完成后,你甚至还感觉挺享受的。

修道中的唯物主义
无论你在修持什么,只要是建立在个人成就的基础上,那就是修道上的唯物主义。为求个人荣耀而修持,就是毒。若想:「如果我坐姿正确,带着最高的戒律和精进,我就能成为最伟大的禅修者!」这也是有害的心态。若你觉得自己是对的,别人是错的;又或者觉得自己与神同一边,可以征服他人的错误或罪恶,这也像是服用毒食。食物也许摆盘精美,但当你吃了一口,就发现它臭气冲天。

陈腔滥调的善良
在努力变好、变善良的道路上,我们使用的方法却有些陈腐了。这当中缺乏了来自内心深处,或带有真实勇气的悲心。所以,即使我们已更加文明,但却常忘了「为什么」要文明有礼。我们漏掉了事件核心。除了表现善良和避免麻烦,根本没有宏大的知见。因此,修心教导中的心理面向至关重要。

施与受的优雅
施与受并不是要壮烈殉难。当你真的在这修持中安顿下来,且有某种程度的良善,你开始在自己的世界里感到非常舒适与放松。由于无须伪装,所有的焦虑都被带走了。无须防卫、也无须攻击。其他人开始觉得你说的话有道理。你自身当中正在进行许多调适,并由此产生一些力量。一切事物都运行得相当优雅美妙。

好好说晚安
对他人好好地说声晚安,其实是个离开人生与身体的好方法。这是一种以辉煌又诙谐的方式来结束自己生命的方法。你并不是非得带着悔恨死去。若你在此生中以精进和欢喜尽己所能地修行,就可以开心地离世。在临死之际,若有人说:「听着,你这样继续下去将会非常辛苦,我帮你把仪器插头拔掉好吗?」你便能回应:「好的,当然没问题。」于是电源线就这样被拔掉了。

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