禅净何争？

《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷五至卷六，教示二十五种圆通法门。其中「净念相继」出自第二十四圆通法门，是为「念佛圆通」，乃大势至菩萨之法门；「入流亡所」出自第二十五圆通法门，是为「耳根圆通」，乃观世音菩萨之法门。晚清以来〈大势至菩萨念佛圆通章〉（以下简称〈念佛圆通章〉）受到修持净土法门的行者重视，并广为宣讲，注疏、讲义、句解、要义等等著作陆续面世，尤其〈念佛圆通章〉经印光极力倡导，并列为净土教门的主要经典后，遂使此经成为修习净土法门者争相研习的重要经典之一。再者，〈观世音菩萨耳根圆通章〉（以下简称〈耳根圆通章〉）在历来注解《楞严经》的古德著作中便给予极大关注，其内容要义亦为近来研究《楞严经》的专著所引介、推考，其中以胡健财《大佛顶首楞严经「耳根圆修」之研究》的阐述最为详备。然而，对观世音菩萨的「耳根圆修」要义，当今要以圣严法师的诠释最广泛、详尽，法师除了着有《观音妙智-观音菩萨耳根圆通法门讲要》、《圣严法师教观音法门》之外，《圣严法师教净土法门》、《念佛生净土》等等著作，对论列「耳根圆通」及「念佛圆通」之处甚多，左右疏记，悉力标驳毫厘同异，要于融而联之，颇值观察，尤其纳入念佛法门为禅修行法，双举「耳根圆通」及「念佛圆通」而诠释净心法要，达致他所提倡的「提升人的品质，建设人间净土」之宗旨。

本章有关《首楞严经》的疑伪问题不加以论述，拟直接从圣严法师对「净念相继」、「入流亡所」的诠释观点，考辨其思想源流，辨章其学术动向。圣严法师「建设人间净土」的思想渊源极为泓窈，他提倡的「人间净土」思想跟「净念相继」、「入流亡所」的实践手段有直接关系。析厘此间关系，能有不同面向来考察法师「建设人间净土」的思想动向。这对研究法师的思想，当别有启发。